الثَّامِنُ : الوِجَادَةُ ( الثامنُ ) ( 1 ) مِن أَقْسَامِ التَّحَمُّلِ ( الوِجادَةُ ) - بكسر الواوِ - : 548 - ثُّمَ الوِجَادَةُ وَتِلْكَ مَصْدَرْ . . . وَجَدْتُهُ مُوَلَّداً لِيَظْهَرْ 549 - تَغَايُرُ الْمَعْنَى ، وَذَاكَ أَنْ تَجِدْ . . . بِخَطِّ مَنْ عَاصَرْتَ أَوْ قَبْلُ عُهِدْ 550 - مَا لَمْ يُحَدِّثْكَ بِهِ وَلَمْ يُجِزْ . . . فَقُلْ : بِخَطِّهِ وَجَدْتُ ، وَاحْتَرِزْ 551 - إِنْ لَمْ تَثِقْ بِالْخَطِّ قُلْ : وَجَدْتُ . . . عَنْهُ ، أَوْ اذْكُرْ ( قِيْلَ ) أَوْ ( ظَنَنْتُ ) ( ثُمَّ ) يَلي مَا مَرَّ ( الوِجَادةُ ، وَتِلْكَ ) أي : الوجادةُ ، أي : لفظُها ( مصدرْ وَجَدْتُهُ ) حال كونِهِ ( مُوَلَّداً ) أي : غَيْرَ مَسْموعٍ مِنَ العَربِ ، بَلْ ولَّدَهُ أَهْلُ الفنِّ فِيْمَا أُخِذَ مِنَ العِلْمِ مِنْ صَحيفةٍ بغيرِ سَمَاعٍ ، ولا إجازةٍ ، وَلاَ مناولةٍ اقتداءً بالعَرَبِ في تفريقِهِم بَيْنَ مَصادرَ ( ( وَجَدَ ) ) للتمييزِ بَيْنَ المعاني المختلفةِ ؛ ( لِيَظْهَرْ تَغَايُرُ الْمَعْنَى ) ( 2 ) . حَيْثُ يُقالُ : وَجَدَ ضَالَّتَهُ وِجْدَاناً ، ومطلوبَهُ وُجُوْداً ، في الغضبِ مَوْجِدَةً ، وَفِي الغنَى وُجْداً ( 3 ) ، وَفِي الْحُبِّ وَجْداً ، كَذَا قَالَهُ ابنُ الصَّلاحِ ( 4 ) . وَكَأنَّه اقْتَصَرَ عَلَى ذَلِكَ للتَّمييزِ بَيْنَ المعانِي ، وإلاّ فالمنقُولُ أنَّ لكِلٍّ مِمّا ذُكِرَ مصادرَ مشتركةً ، وغيرَ مشتركةٍ إلاّ في الحبِّ ، فمصدرُه وَجْدٌ فَقَطْ ، وَقَدْ ذَكَرَ النَّاظِمُ بعضَها ( 5 ) ، والَّذِي لَمْ يَذْكُرْهُ مَذْكُورٌ فِي " القَامُوسِ " . وأما وجِدَ بالكسرِ ، بمعنى : حَزِنَ ، فَمَصْدَرُهُ وَجْدٌ ، كَمَا في الْحُبِّ ( 6 ) .

--> ( 1 ) كلمة ( ( الثامن ) ) : سقطت من ( ع ) . ( 2 ) معرفة أنواع علم الحديث : 338 ، وشرح التبصرة 2 / 189 ، وفتح المغيث 2 / 136 - 137 . ( 3 ) ضبطه السيوطي في شرحه على ألفية العراقي : 298 بالضم ، قلنا : ويجوز فيه الكسر أيضاً ، فهو مثلث . انظر : الصحاح 2 / 547 ، ومقاييس اللغة 6 / 86 ، ولسان العرب 3 / 445 . ( 4 ) وهناك مصادر أخرى للفعل لم يذكرها المصنف ، انظرها في : نكت الزّركشيّ 3 / 551 ، والتقييد والإيضاح : 200 ، وشرح التبصرة والتذكرة 2 / 189 ، وتاج العروس 9 / 253 . ( 5 ) شرح التبصرة والتذكرة 2 / 189 - 190 . ( 6 ) شرح التبصرة والتذكرة 2 / 190 .